Le grand massif de la phénoménologie ne cesse de travailler et de bouger. Il fallait chercher une loi de consommation et de dispersion de l’héritage husserlien. Hugues Choplin la trouve dans un nouveau réel à défendre : l’homme, fût-ce contre la phénoménologie elle-même. Et dans des moyens phénoménologiques réformés : ceux de la “donation” et du “donné-sans-donation” (Laruelle). Muni de cet instrument, il part à la recherche des différentes figures de l’homme : l’Ego, la Vie, le Soi et le Visage, l’Ego-en-Ego, ou l’Un-en-Un, … Toutes les phénoménologies ne sont pas ici convoquées. On ne trouvera que les positions post- et non husserliennes les plus écartées, telles qu’elles peuvent être mises en place par rapport à la transcendance radicale comme “percée” (Lévinas) ou à l’immanence radicale comme “identité” (Laruelle). C’est donc d’une description et d’une articulation topologiques de positions relatives qu’il s’agit ; ce travail de cartographie mesure des écarts et des émergences qui conduisent de la phénoménologie à la “non-philosophie” et à sa mise en œuvre comme “non-phénoménologie”.

Hugues Choplin est ingénieur de l’Ecole Nationale Supérieure des Télécommunications, il travaille actuellement sur le statut du langage chez Lévinas et Laruelle.