Il n’y a pas chez Marx une définition ni une pratique de la philosophie, mais des définitions et des pratiques qui se chevauchent et se recouvrent. Il en revendique tour à tour la réalisation par son lien avec le mouvement révolutionnaire, son devenir monde, sa suppression, son érection en théorie de la connaissance historique, en réflexion critique de l’histoire et du pouvoir.
Ces oscillations sont politiques. Elles se cristallisent dans la figure du communisme. En croyant promouvoir une raison transparente incarnant le début d’une histoire humaine enfin fondée sur la libre association, il façonne une figure de la rationalité comme pouvoir, à laquelle s’oppose une raison limitée, auto-rectificatrice, puissance politique qui en incarne à l’inverse le dépérissement. C’est dans cet espace que se joue l’inachèvement de sa pensée.

Jean Robelin, est professeur émérite en philosophie. Il a enseigné à l’Université de Nice. Parmi ses ouvrages, citons : Manuel de contre-économie philosophique, Paris, Kimé, 2018, Pour une rhétorique de la raison, Kimé, Paris, 2006, Esquisse d’une politique de l’esprit, Paris, Kimé 2000. “Aristote a-t-il fondé la théorie littéraire ?” in Nouvelle revue d’esthétique, 2021, numéro 27, “Finitude et raison limitée : une unité sous-jacente de la pensée d’André Tosel”, dans La raison au service de la pratique, hommage à André Tosel, Kimé, Paris 2019.